Calvario - La persecución a rockeros en el Ecuador a mediados de los 90s

 

La persecución a los rockeros en Ecuador a mediados de los años 90 fue un episodio de represión social y cultural que marcó profundamente a la juventud ecuatoriana y al movimiento rockero del país. 

El rock en Ecuador ha sido históricamente mal visto, desde su llegada en los años 60, durante las dictaduras militares, siendo catalogado como sedicioso, alienante y satánico. Esta percepción negativa ha persistido a pesar del crecimiento del número de seguidores del rock en el país, incrementando los prejuicios, la estigmatización y la represión contra los rockeros.    

Durante los años 90, Ecuador atravesaba una profunda crisis económica, política y social. La juventud, en busca de identidad y formas de expresión, encontró en el rock una salida cultural alternativa. Sin embargo, esta expresión artística fue vista por sectores conservadores, religiosos y políticos como una amenaza al “orden moral” y a la tradición.

En ese tiempo, los estigmas contra los rockeros eran fuertes: se les vinculaba con satanismo, drogadicción, criminalidad y rebeldía antisocial. Estas percepciones fueron alimentadas por campañas mediáticas alarmistas y discursos desde sectores religiosos, especialmente la Iglesia Católica, hubo momentos de tensión y censura hacia el rock en Ecuador durante los 90s. 

El punto álgido de esta persecución, se sitúa en 1996, cuando el entonces Presidente Abdalá Bucaram vinculó el rock y el pelo largo con la droga y la descomposición social, lo cual fue respaldado por la Iglesia católica, que lo consideraba una influencia satánica. Esto llevó a la Policía Nacional a iniciar una serie de represiones sistemáticas contra los jóvenes rockeros en varias ciudades del país, incluyendo incidentes violentos en conciertos en Ambato y Quito.    

*Criminalización del rock*

La persecución no se limitó a Guayaquil. En otras ciudades como Quito, Cuenca y Loja, jóvenes rockeros fueron hostigados, expulsados de colegios o tratados como delincuentes por su forma de vestir o su música.

La vestimenta negra, camisetas de bandas, el uso de cabello largo o piercings eran suficientes para ser detenido e interrogado. Se instaló un discurso en el que el rock era sinónimo de “satanismo” y “desviación moral”.

*Reacción de la sociedad civil y consecuencias*

Algunos colectivos de derechos humanos comenzaron a denunciar los abusos y violaciones a los derechos de los jóvenes detenidos.

Intelectuales, artistas y defensores de la libertad de expresión alzaron su voz contra la represión.

La persecución tuvo un fuerte impacto: consolidó la identidad del movimiento rockero como resistencia cultural, pero también provocó miedo y marginación.

En este ambiente de tensión cultural, no era raro que los jóvenes rockeros fueran objeto de discriminación y hostigamiento. Esto podía manifestarse en formas como:

Estigmatización social: Ser objeto de juicios negativos y discriminación en su vida diaria por su apariencia, sus gustos musicales y sus lugares de reunión.

Mayor vigilancia policial: Es posible que las autoridades locales prestaran especial atención a los jóvenes con estética rockera o a las reuniones donde se congregaban, bajo la sospecha de actividades ilícitas o alteración del orden.

Posibles detenciones arbitrarias: Si bien no hay evidencia de una política sistemática de detenciones a nivel nacional, es plausible que, jóvenes rockeros fueran detenidos o interrogados por la policía bajo pretextos vagos o acusaciones de "vandalismo" o "comportamiento inapropiado", especialmente en espacios públicos o durante eventos relacionados con la música rock. Estas detenciones podrían haber sido más comunes en contextos donde la presencia de jóvenes rockeros era vista como un problema por ciertos sectores de la comunidad o las autoridades locales.

Represión en eventos: Conciertos o reuniones de rockeros 

Restricciones a eventos: Es posible que conciertos o encuentros de rockeros podían ser interrumpidos o prohibidos, y los asistentes podían ser dispersados o incluso detenidos, asi como organizadores enfrentaran dificultades para obtener permisos o fueran objeto de interrupciones por parte de las autoridades.

*1. Represión en Imbabura y Carchi*

A mediados de la década de 1990 en Ecuador, incluyendo la provincia de Imbabura y Carchi, la escena rockera juvenil, aunque activa y con una identidad propia, a menudo se enfrentaba a la incomprensión y al prejuicio de sectores conservadores de la sociedad. Esta visión negativa se basaba en estereotipos asociados al rock, como la rebeldía, la supuesta influencia negativa en los jóvenes, la estética "diferente" y su conexión con expresiones culturales consideradas "marginales".

Durante el periodo presidencial de Sixto Duran Vallen hubo un poco de amenazas y represión.

En 1995 durante el gobierno de Abdalá Bucaram la persecución se intensificó en Imbabura, un bus recorría las noches y madrugadas con policías y militares, no había luz en las calles, pasaban recogiendo jóvenes en estado etílico o con "vestimentas sospechosas", detuvieron varias personas normales, y también varios fans seguidores del rock y metal, así también se clausuraban conciertos y se detuvo a músicos de las bandas Wizard y Calvario, cuyos integrantes fueron detenidos en este crudo momento para el movimiento, todos fueron interrogados por la autoridad policial, quienes trataron de imputar motivos de criminalización y a la falta de pruebas querían inventarles delitos de faltas a la autoridad.

*2. Represión en Quito*

Un artículo menciona un evento llamado "La tarde de las melenas caídas" como un escándalo en la radio ecuatoriana, donde la emisión de canciones de rock fue interpretada como una afrenta, especialmente en un contexto donde las frecuencias de radio estaban controladas por militares.

Según el documento, la escena del rock en Quito fue un punto central en el movimiento de protesta contra la represión y la intolerancia hacia los rockeros en Ecuador en la década de los 90.   

En Quito, se organizaron numerosos conciertos como forma de protesta y resistencia. Sin embargo, estos eventos a menudo enfrentaron la oposición de las autoridades, con suspensiones de conciertos y persecuciones sistemáticas.   

Se destaca un incidente específico en un concierto en el barrio Solanda de Quito, donde la policía intervino, resultando en la detención de 49 rockeros. 

En el concierto de Solanda, Quito, también se denunció que "a los punk y algunos melenudos les cortaron el pelo a la fuerza, ahí mismo".

Estos incidentes fueron parte de la represión policial contra los rockeros, motivada por prejuicios hacia su estética y música.

Este hecho, junto con otros actos de represión, impulsó una ola de movilización y organización por parte de la comunidad rockera en la ciudad.   

En respuesta a la represión, se organizó un gran concierto llamado "Rock sin camuflaje" en la Plaza de Toros Belmonte, con el objetivo de denunciar la violencia policial y la intolerancia. Este evento contó con la presencia de medios internacionales y se enmarcó en una "semana del rock" con exposiciones y conversatorios en la Casa de la Cultura Ecuatoriana.   

En resumen, la escena del rock en Quito jugó un papel fundamental en la lucha por los derechos y el reconocimiento de los rockeros en Ecuador, a través de la organización de conciertos de protesta y la denuncia de la represión.   

*3. Represión en Ambato*

A mediados de los 90 en Ecuador, y particularmente en ciudades como Ambato, la cultura rockera, aunque vibrante y en crecimiento, a menudo era vista con sospecha y prejuicio por sectores conservadores de la sociedad. Esta percepción se alimentaba de estereotipos asociados al rock, como la rebeldía, la supuesta influencia "negativa" en la juventud, y su conexión con estéticas consideradas "alternativas" o "marginales".

En un "infortunado concierto de Ambato" de la banda mexicana Cenotaph y bandas nacionales el sábado 23 de marzo de 1996, donde la escena del metal ecuatoriano sufrió agresiones significativas, se reportó que la policía separaba a los que tenían el pelo largo y a los que no, y a algunos de los detenidos les raparon el cabello.    

*4. Represión en Guayaquil*

Este fenómeno alcanzó su punto más crítico con el trágico caso conocido como la Masacre del Rock o el caso “La Dolorosa”, ocurrido en 1994 en la ciudad de Guayaquil.

*El caso "La Dolorosa" (1994)*

El 20 de junio de 1994 se incendió una iglesia católica llamada La Dolorosa del Colegio Javier, en Guayaquil. Murieron 3 personas, entre ellas un sacerdote y dos jóvenes. Este trágico hecho se convirtió en el detonante de una ola de persecución contra jóvenes vinculados con el rock.

*Reacción de las autoridades y la prensa*

La prensa, sin pruebas sólidas, culpó a “satánicos” y “rockeros” del incendio.

Las autoridades, presionadas por el clamor popular y eclesiástico, detuvieron arbitrariamente a decenas de jóvenes.

Muchos fueron torturados, humillados y obligados a confesar vínculos con prácticas satánicas.

La policía allanó casas y centros culturales alternativos en busca de supuestos “cultos oscuros”.

Se llegó incluso a prohibir conciertos y reuniones de grupos de rock, y a cancelar festivales.

*Legado y memoria*

Años después, investigaciones independientes demostraron que no existían pruebas reales que vincularan al movimiento rockero con el incendio de La Dolorosa ni con prácticas satánicas.

El caso se convirtió en símbolo de intolerancia y represión moralista, y es recordado como uno de los momentos más oscuros de la libertad cultural en Ecuador. Algunos documentales, libros y artículos han tratado de recuperar la memoria histórica de estos hechos y reivindicar a quienes fueron perseguidos injustamente.

*Fuentes de memoria y recuperación*

Documental: "La Misa del Diablo", dirigido por Juan Carlos Donoso (2007).

Artículos de prensa y reportajes de investigación.

Testimonios recopilados por colectivos culturales y de derechos humanos.

Declaraciónes de músicos, público, comunicadores, gestores culturales de la escena.

*Conclusión*

La persecución a los rockeros en Ecuador en los años 90 fue una manifestación clara del autoritarismo moral y del miedo a la diferencia. Lejos de resolver un crimen, el Estado y la sociedad estigmatizaron a una juventud que simplemente buscaba expresarse de manera distinta. A más de 30 años de los hechos, la memoria sigue viva como advertencia sobre los riesgos de la intolerancia cultural y la criminalización de las subculturas.

Es importante señalar que la información específica sobre detenciones masivas y organizadas de rockeros a mediados de los 90 podría ser difícil de encontrar en registros oficiales o noticias de la época. Sin embargo, el contexto social y cultural sugiere que los rockeros, probablemente experimentaron formas de hostigamiento, discriminación y, en algunos casos, detenciones arbitrarias debido a la percepción negativa que existía hacia su subcultura.

Es importante reconocer que la falta de documentación específica no significa que estas situaciones no hayan ocurrido. Las experiencias de discriminación y hostigamiento a menudo no se registran formalmente, pero sí impactan la vida de quienes las sufren. Los jóvenes rockeros en los 90, probablemente tuvieron que navegar por un entorno social que a menudo los veía con recelo.

La falta de documentación específica no invalida las experiencias de aquellos que vivieron esa época. Es posible que estas situaciones no fueran noticia a gran escala, pero sí marcaron la vida de muchos jóvenes que encontraron en el rock una forma de expresión y una comunidad.

Para obtener una visión más completa, sería valioso recopilar testimonios de personas que vivieron la escena rockera de Ecuador en los 90. Sus experiencias personales podrían ofrecer una perspectiva más detallada de los desafíos que enfrentaron.

Estos actos de represión generaron una ola de protestas y movilización por parte de la comunidad rockera en Ecuador, que incluyeron conciertos de protesta, marchas y denuncias de violencia policial.  Finalmente, estas acciones lograron la liberación de los detenidos y una retractación por parte del Presidente.    

A pesar de estos eventos, la estigmatización y la represión contra los rockeros en Ecuador no ha cesado por completo, y la lucha por la tolerancia y el respeto a su identidad continúa.  

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